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中央电视台～文明之旅栏目《佛教与科学》

发布时间 : 2020-11-26 23:26:00

伦理道德因果责任【主持人】刘芳菲【嘉宾】楼宇烈先生(北京大学哲学系教授)【嘉宾】潘宗光先生(香港理工大学荣休校长、诺贝尔化学奖提名人)【主持人】刘芳菲【嘉宾】潘宗光(香港理工大学荣休校长、诺贝尔化学奖提名人) 楼宇烈(北京大学哲学系教授) 中央电视台～文明之旅栏目《佛教与科学》点击观看视频主持人：希望这方面的节目与交流讨论能够越来越公开公明、深入人心。因果关系，恰恰是科学的方向，我们科学是我们看到的一个现象，其实这个现象就是一个结果，然后我们去追究它形成这个现象的原因。所以佛教探索现象的关系，跟科学探索因果关系，我觉得它是一致的！只不过一个主要是面对着物质世界，另一个是更多面对着社会和人的精神世界。 ---楼宇烈---

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烧香拜佛到底有没有用？看完你就明白了

发布时间 : 2020-11-26 23:51:00

伦理道德因果责任拜佛究竟有没有用？许多信众对此深感疑惑。许多人拜了多年佛、烧了多年香，应该也是个非常虔诚的信众了。可是也有不少人质疑，觉得信佛之后自己的命运并没有得到多大的改善。于是信仰开始动摇。如此迷惑学佛，只会越来越愚痴。表面亲近三宝，实则离佛菩萨越来越远。烧香拜佛到底有没有用？相信看完这篇文章后，大家能有所受益。首先，我们要明白的是，佛教不是迷信，不是迷信佛菩萨的神通，认为佛菩萨可以帮你做出违背常理之事，这都是妄想。信佛，是相信佛菩萨的智慧，更是深信因果。烧香，不是为佛菩萨烧香，佛菩萨不缺你的那炷香，更不会因此而区别对待众生。而拜佛，不是弯下身体，而是放下傲慢。世人若以功利心、急功近利心求佛、“临时抱佛脚”，都是自欺欺人。佛教从来都不是世人逃避现实的避难之地，而世人往往曲解。下意识地认为出家就是想不开，烧香拜佛就是迷信。是不是迷信，关键要看这个人的内心。心若迷惑，盲目相信，就是迷信。如果一个人心中有正知正念正觉，那么烧香拜佛就是锦上添花、广增功德。我们在佛前做任何供养，都应明白它的真实意义，而不是盲目地跟风、人云亦云。佛教不是世俗交易，不是你香烧得越高、越大、越多，佛菩萨就会最先加持你。佛法之根本在于“因果”，你的人生命运、你的福祸，不是佛菩萨能决定和改变的，你自己种什么因、得什么果，佛菩萨神通再大，也敌不过你自己的因果啊。你未曾布施福报之因，未曾积累善业，你跑到佛菩萨前祈求，这不是痴心妄想吗？ “万法皆空，因果不空”，命运的真相是因果，福报求不来，福祸皆自召。 “万般皆苦，只可自渡”，不要再问为何佛菩萨不灵。你应当反思自己：诵了十年经，未曾布施人；念了十年咒，未践半句行；烧了十年香，未消嗔恨心；拜了十年佛，未拜父母亲；放了十年生，未减腥与荤；磕了十年头，未感一人恩；再修亿万年，还是愚痴人。无论你信佛信得多真诚多深，若你自身德行不改、恶念恶习不改，你就是抱佛的大腿，整天守在佛菩萨像前，又有何用呢?真正的佛菩萨是我们内心的善良，心中有佛、佛无处不在。就如我们常说的那句话：举头三尺有神明。我们恭敬佛菩萨，敬畏因果，是我们对善的皈依。人要真正改善命运，靠的不是外在所谓神秘力量，而是自己。有一人到寺院里满腹怨气，觉得自己信仰观音菩萨多年，然而菩萨却从未示现帮助自己，于是恼恨不易，觉得拜佛无用。老和尚见状开示道：求人不如求己，真正能改善自己命运的人，是人自己，而不是菩萨。唯有自己，了解自己的缺失，借由谦恭礼敬观音菩萨，洗涤信者内心的善念，再经由这一念善良的本性，修正自己错误的行为。人因一时的迷惑，在利欲熏心之下，犯下罪行，可终究会尝下牢狱的苦果。种什么因得什么果，这是千古不变的定律，切莫自欺欺人。佛菩萨是指引我们走向光明解脱大道的引路人，而你自己的人生之路要靠自己。深信因果、不迷不惑，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”，真正离佛菩萨最近之人，不是那些整日佛前磕头、把香炉点的烟熏火燎的愚信之人，而是真正践行菩萨道、心善慈悲之人。知恩报恩孝亲尊师诸恶莫作众善奉行行有不得反求诸己已所不欲勿施于人

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一花开五叶，结果自然成｜农历十月初五，恭迎达摩祖师圣诞！

发布时间 : 2020-11-26 23:49:00

伦理道德因果责任2020年11月19日，农历十月初五，是菩提达摩祖师圣诞日！达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。菩提达摩（英文：Bodhidharma；？～536，另说532、528）通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。禅宗六代祖师图电影《达摩祖师传》南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗（又称楞伽宗）。求那跋陀罗（Gunabhadra），义译为功德贤，中天竺人。于南朝宋元嘉二十年（公元443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。传播禅宗达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。葬身之处据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年(公元67年)传入陕州时，就修建了空相寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年，公元536年十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了"南朝菩提达摩大师颂并序"的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为"空相寺"。所传弟子达摩的弟子有慧可、道育、僧（一作”道“）副和昙林等。道育，一作慧育，他和慧可一同亲事达摩四、五年，是达摩最初及门弟子之一。他从达摩学了禅法，专重个人内心修持而少对人讲说。他的事迹已不明，只有《景德传灯录》卷三等记达摩临终时自许慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副（即僧副）得皮的传说，可以想见其禅学程度之一斑。僧副，俗姓王，太原祁县人，是达摩剃度的弟子。南齐·建武（494～497）年间住钟山（今南京）定林下寺。他忻慕岷岭峨眉的胜景，趁萧渊藻出镇蜀部（今四川）时随从入蜀，因而使禅法流行四川。后来又回金陵（今南京），普通五年（524）寂于金陵开善寺，年六十一岁。昙林自称是达摩的弟子，曾记录过达摩的‘二入四行说’。〈慧可传〉中称他为林法师。北魏·永平元年至东魏·武定元年（508～543）之间，他在洛阳和邺都参与译经事业，在菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场任笔受，是当时参加译经的重要人物。他博学善讲，在邺都常讲《胜鬘经》。周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，被砍掉一臂，人称‘无臂林’。昙林早年虽曾亲近达摩，但他以禅法与义学并重，因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法，没有提及昙林。昙林在传承达摩禅法上所记的《略辨大乘入道四行（观）》于中国禅学史上留下了不朽的业绩。

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世上没有白念的佛，每一声都有功德！

发布时间 : 2020-11-26 23:42:00

伦理道德因果责任为什么要念佛？但凡不是圣人，只要起心动念，就会造业。无量劫以来，我们造过的罪业无量无边，可以这说：我们都是“罪人”。但是，别怕！佛说过“念佛一声，罪灭河沙”，你有再大的罪业，只要念佛，那就有救！由此可见，念佛功德无量。为什么要念佛？有人说，念佛就是为了往生，这本是没错，是最大的功德，也是我们的目标。不过，除了求生极乐，乃至于今生今世，只要念佛，就能获得功德利益。下面，兹将念佛“现世利益”列举一二：昼夜常得诸天大力神将。并诸眷属。隐形守护。常得二十五大菩萨。如观世音等。及一切菩萨。常随守护。常为诸佛昼夜护念。阿弥陀佛常放光明摄受此人。一切恶鬼若夜叉罗刹皆不能害。一切毒蛇毒龙毒药悉不能害。一切火难。水难冤贼。刀箭牢狱。杻械横死。枉死悉皆不受。先所作罪。皆悉消灭。所杀冤命。彼蒙解脱。更无执对。夜梦正直。或复梦见阿弥陀佛。胜妙色像。心常欢喜。颜色光泽。气力充盛。所作吉利。常为一切世间人民。恭敬供养。欢喜礼拜。犹如敬佛。命终之时。心无怖畏正念现前。得见阿弥陀佛。及诸菩萨圣众。手持金台。接引往生西方净土。尽未来际。受胜妙乐。念佛的威力就是这么大！所以我常说：世间最珍贵的音声，莫过一句“南无阿弥陀佛”！念佛功德，不可思议有一次，印光大师与一位法师在散步，遇上一位小孩向他们乞讨。大师说：“你念一句南无阿弥陀佛，给你一文钱，念十句给十文！”孩子不念。大师掏出钱袋，说：“这里有四百文钱，你尽管念，这些钱给完为止。”孩子还是不念。眼睁睁看着一袋钱，却怎么也念不出一句佛，孩子哭了起来。大师仰天长叹，给了他一文钱，摇头离去。路上，同行的法师对印光大师说：“这孩子太缺善根了！要知道念一句佛号，利益殊胜，哪怕只为骗钱念佛，也能种下大善根啊。” 印祖笑着说：“虽然他不肯念，但能听到，也种下了成佛的种子，生生世世伴随着他，成为入道得度的因缘啊。” “佛在世时，有位老人求出家，五百罗汉都说他无善根，不能出家。佛说，此人无量劫前遇到老虎追逼，情急之下，念了一声南无佛，如今善根成熟，将得度成道。” 听见一句佛号尚且有莫大的功德，念佛真是不可思议啊！如何念佛？ “念佛功德这么殊胜，我也要念佛！一句佛号虽然简单，但要念得好就是另外一回事了。可别以念佛就是动动嘴就可以了，念佛也是有讲究的。那念佛，究竟该怎么念呢，印光大师这样开示：念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。除此之外，印光大师还有一个终极念佛秘诀——“印祖十念法”，具体方法是：所谓十念法，即从第一句到第十句，第十句念完后，再从第一句念到第十句，不可二十、三十地念。念一句佛，心里知道一句，一边念一边记，出声、默念都可以，但不可以掐念珠（掐念珠易分心神），只凭心记。如果十句一气念下来较困难，可从一到五，从六到十。如果还是觉得费力，可从一到三，从四到六，从七到十分作三口气念（强烈推荐这种“三三四”法）。十念法的重点在于“念得清楚，记得清楚，听得清楚”，（每个字都要念的清楚，听的清楚）妄念无处落脚，这样一心不乱的境界，时间长了就可以自得了。人人可念佛初入佛门，或未皈依三宝的人，对念佛往往会有种种疑问和顾虑。比如： ▌不吃素，可以念佛吗？有功德吗？印光大师说：佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。非吃荤者，就念不得佛，不可不知。按理宜净素。虽势难即净，但宜少食。即食，亦当存一怜悯度脱之心。非吃荤人念不得佛也。也就是说，念佛并非佛弟子的专利，而是人人皆可念佛，人人都能去极乐。这正体现了佛法的平等，念佛法门的伟大之处。 ▌身、口、意三业未净，念佛有没有功德？印光大师说：则从此以后，当兢兢自守，凡有不好的念头一起，即便生大惭愧，犹如裸露于稠人广众之中，惭愧欲死。如此久久，则坏念头自然不起矣。意业一净，身口亦随之而净。三业清净，念佛名号，其功德便广大莫名矣。然三业未净，尤当志诚念佛，以求其清净。切不可错会，谓三业不净，念佛无功德也。翻译过来，意思就是：念佛正是为了对治三业，经过长久修习，三业自然会清净，三业清净就是最大的功德。千万不可以错误理解，认为三业不清净，念佛就没有功德。结语学佛，就是学佛的心，也就是用清净心去礼佛、念佛、诵经... 清净心怎么来的呢？就是靠佛号的摄受。拥有清净心，你念佛得十分利益；而就算清净心还没有显现，只要你有念佛，至少也会得二分利益，有朝一日，清净心自然显露。因此，念佛贵在有恒心，不要因为任何障碍退失了道心。请记住：世上没有白念的佛，每一声都有功德！

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拜佛的十大功德，念佛的五种妙处！

发布时间 : 2020-11-26 23:34:00

伦理道德因果责任拜佛的十功德：一、得妙音色：若多拜佛，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。二、出言人信：拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。三、处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。四、众人亲近：拜佛用功的人，无论身在何处，总有许多人亲近、恭敬、供养。五、天人护持：拜佛之人，天龙八部常在左右拥护，不让邪魔外道及一切不好的人与事物接近他，事事如意。六、诸佛护念：拜佛诚心，诸佛菩萨都会护念，加持其人，智慧如海。七、具足威势：拜佛具大威德庄严。(势是有威望、地位的意思，具有势的人自然令众人心生信服、恭敬。)人格尊贵，必受人仰敬。八、有大福德：拜佛的人，福德因缘自然而来，不求而得，诸事如意吉祥。九、临终往生：拜佛之人，不单今生安乐受用，临命终时，得往生西方极乐世界。十、速证涅槃：往生极乐国土，花开见佛，速证无生法忍。大家都知道一句话，说：“念佛一声，福积无量，礼佛一拜，罪灭河沙”。六道苦众，皆是受报而生。我们来世间为人，就是来受报的，受自己前世造作的福报或是恶报，一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。恶报多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆横生。反之亦然。佛以四种方便度人，一、相貌二、身行三、传法四、名号。所以，观佛庄严的相貌、学习佛的身教、依从佛的法度、称念佛的名号，皆可得福得度。所以礼佛时我们应收心摄念，观瞻佛的端严相貌，想佛的身教，依佛的法度，称佛的名号，一心礼拜佛像。我们以诚心礼佛，即可灭罪得福，这样善增恶减，福长罪消，自可改变境遇，所处安泰自在。阿弥陀佛又称十二光佛，十二种名号皆有不同功用，其【无对光佛】的名号，可灭苦因，消除我们历劫来所造作的苦因，因既消，果亦不受。其【炎王光佛】的名号，可灭苦果。积薪千年，一朝燃尽。炎王既是火王，以火王无边炙火尽灭罪薪苦果。礼阿弥陀佛一佛，既是礼十方三世诸佛，礼一切诸佛菩萨时，亦可一拜一称南无阿弥陀佛。既知拜佛的功德利益是这么的殊胜这么大，我们就应当行精进，收心摄念，恭敬拜佛。根据自己的时间方便，每日可恭敬礼佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜、壹仟零捌拾拜(大概需时三个小时)等。今生不但可得无量功德利益，临终之时亦得往生安乐国。念佛的五种妙处：世人以为“阿弥陀佛”只是一句普通的口号，殊不知“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。念佛有五种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！ 1、常得一切天神隐形守护。天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。 2、常得一切菩萨常随守护。菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。3、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直至佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。 “阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。4、念佛之人，有四十里光明烛身，一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。 5、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！如上五种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，但当精进，勿用怀疑！

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何为“菩提萨埵”？

发布时间 : 2020-11-26 23:30:00

伦理道德因果责任 “菩提萨埵”是梵语音译，略称“菩萨”。在姚秦以前，也即鸠摩罗什大师之前的翻译，一般都称为旧译，翻译为“大道心众生”或者叫“道众生”。“菩提”是“道”的意思，“萨埵”是“众生”的意思，合起来是“求道之大心人”，凡是求涅槃之道、求佛道的发了大心的人，即为菩萨。从这一个层面来看，以大道心来成就众生的修行人，都可以称为菩萨，这是旧译的范畴。新译阶段，“菩提”翻译为“觉”，由此“菩萨”最终翻译成“觉有情”或者“大觉有情”。“菩提”是佛道的一个名称，“萨埵”在梵语里是众生的意思，从新译的层面是“上求佛道，下化众生”，生起这种大愿心的人，才能算是菩萨。从“觉”和“有情”来看，“觉”是和我们的智慧相应的，因为有了智慧，才能够觉悟，才能够断除烦恼，才能够了脱生死，进而要让一切有情众生也跟随我们迈入觉悟的大路，这就是“悲”，慈悲的象征。所以从“觉有情”翻译来看，它本身便是具备了“悲智双运”的一个过程。《华严经大疏钞》第一卷里对“菩提萨埵”有三重解释：第一，“菩提是所求佛果，萨埵是所化众生”。站在修行者本位上来说，每一个修行者所追求的不外乎都是了生死、得涅槃，最终证得佛果。得佛果，成就圣位之后，就要度化众生。从修行者角度而言，“菩提萨埵”是悲智结合的一个合称。佛果与众生都是修行者悲智所缘之境，从所缘境而立名为菩萨。从这个角度看，完完全全是自己之外，又可以去求一个佛果，又可以去度化众生。第二，“菩提是所求果，萨埵是能求人”。“菩提”和前面一样，是我们所追求的目标，也即成就佛果。“萨埵”解释为“能求之人”，萨埵是众生的意思。其实我们自己在求佛果这个当下，表示我们还没有证到佛果，从这一个角度，我们自己现在还在众生的范畴，所以我们也是萨埵的一部分，我们也是能求之人。第一点全部是讲所得，而第二点是有能也有所，从能所相合的这一个层面而言叫菩萨。第三，萨埵又翻译成“勇猛”的意思。勇猛地去追求大菩提之道，这种人叫菩萨，完全回归到自身，因为菩萨要“上求佛果，下化众生”，最终得益更大的其实是自己。你在度化众生的时候，众生能够接受多少，那得看众生的根器，得看他的善根，但最大的收获还是归到自身。所以凡是勇猛去求佛果的修行人都称为菩萨。从功用上来说，勇猛去追求菩提道的人，最终所得到的利益是最多的。很多时候在利他的同时，恰恰也在自利。这两者从事相上来说是分开的，实际上他本身是一不是二，没有分别。拿简单的布施来说，表面上看，是把我们的财物等等给了人家，实际上获得最大利益的还是自己，因为凭着布施的因，当来的话，可以感召富贵的果。其次在布施的当下，我们克服了自己的贪心，降服了自己的烦恼，终究得利益最大的还是自己。

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中央电视台～文明之旅栏目《佛教与科学》

发布时间 : 2020-11-26 23:26:00

烧香拜佛到底有没有用？看完你就明白了

发布时间 : 2020-11-26 23:51:00

一花开五叶，结果自然成｜农历十月初五，恭迎达摩祖师圣诞 ！

发布时间 : 2020-11-26 23:49:00

世上没有白念的佛，每一声都有功德！

发布时间 : 2020-11-26 23:42:00

拜佛的十大功德，念佛的五种妙处！

发布时间 : 2020-11-26 23:34:00

何为“菩提萨埵”？

发布时间 : 2020-11-26 23:30:00

一花开五叶，结果自然成｜农历十月初五，恭迎达摩祖师圣诞！